Dans le sermon sur la montagne Jésus indique ce qu’on pourrait appeler la « constitution du christianisme». Chaque organisation, chaque pays a besoin d’une constitution, d’un système de lois et de principes directeurs qui aident les membres à entrer et rester en relation les uns avec les autres. L’Évangile d’aujourd’hui (Mt 5, 17-37) continue à nous montrer quelques-uns des éléments de cette constitution. La constitution ancienne qui assurait l’unité du peuple d’Israël n’est pas totalement abandonnée, mais Jésus montre que la nouvelle est complètement différente ; elle demande l’obéissance au niveau du cœur, et non pas tant l’obéissance à des lois extérieures.

Un règne d’amour : passer de l’extériorité rituelle à l’intériorité.

Dans la plupart des sociétés, ce que demande le législateur est l’obéissance externe à la loi. Il demande simplement de faire ce que dit la loi. Aujourd’hui, Jésus détourne son attention des actes extérieurs, pour se tourner vers la motivation intérieure derrière ces actes, vers le cœur de la Loi (Mt 15, 17-20). C’est dans le cœur qu’on réalise l’importance d’être vrai vis-à-vis de soi-même et vers les autres, plutôt que, en utilisant le nom de Dieu pour couvrir des mensonges. Par-dessus tout c’est avec un cœur renouvelé que l’amour inclura des amis et des ennemis.

Nous avons tendance à souligner l’obéissance aux règles et aux lois externes, nous considérons comme bons chrétiens ceux qui (suite…)

IGISOMWA CA MBERE

Ivyo dusoma mu gitabu c’Umuhanuzi Malakiya (3, 1-4)

Wa Mukama murondera, azoca yinjira mu ngoro yiwe

Ng’iri iryo Umukama Imana yayaze : Nza kurungika intumwa yanje integurire inzira. Kandi wa Mukama murondera, ya ntumwa y’isezerano mwipfuza, azoca yinjira mu ngoro yiwe.

Umukama nyen’ingabo agize ati : « Ng’uyo araje. » Mbega ninde azoshobora kurinda wa musi w’umuzo wiwe ? Ni nde azomukubita ijisho ntahundagare ? Akaze nk’umuriro wo mu ruganda, aza arusha vyose mu gukura ibitosi.

Azokwicara nk’umuzi ashusha agartyorora ivyuma, azokwuhagira abana ba Levi, abartyorore nk’inzahabu n’ifeza ; bazoheza babe intungane, (suite…)

Questa solennità può avere motivazioni che oggi la comunità cristiana non sente più come primarie. Ciò non impedisce però di cogliere il valore profondo della regalità di Cristo che è un valore universale e perenne.

 “Il popolo stava a vedere”

Il quadro che si presenta ai nostri occhi è l’immagine cocente del fallimento. Non è possibile immaginare una fine più terribile. Davanti a quell’uomo, con le braccia e le gambe inchiodate al patibolo, davanti a quell’uomo, torturato dalla sete, lacerato dalle ferite, percorso dadi spasimi dell’agonia, tutti sembrano riversare la loro cattiveria. E quell’uomo sembra del tutto disarmato davanti al grumo di male, di odio e di disprezzo che si scatena contro di lui.

Ci sono le beffe dei capi del popolo, delle autorità religiose, che lo scherniscono. Lui, che ha proclamato di essere l’Inviato di Dio, lui che ha restituito molta gente alla vita, ora non riesce a liberarsi dalla morte che incombe. Ci sono gli insulti dei soldati, avvezzi a riconoscere il potere della forza, la logica delle armi, e quindi divertiti davanti a un «re» del tutto inerme e in balia dei suoi nemici. C’è addirittura il cartello ironico, sopra la sua testa, che reca la ragione di una condanna così terribile e paurosa: Questi ha dichiarato di essere il re dei giudei. C’è addirittura l’ostilità di un compagno di pena, anche (suite…)