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La Vierge Marie assumée au Ciel: « Fille » et « Mère » de l’Eglise que nous sommes.
A. Canisius Sibomana
« Puis il parut dans le ciel un grand signe: une femme revêtue du soleil, la lune sous ses pieds, et une couronne de douze étoiles sur sa tête » (Ap. 12,1).
Dans le Nouveau Testament, on ne parle pas souvent de Marie, mais ce qu’on nous en dit est très important. Elle apparaît avec les apôtres le jour de la Pentecôte. Après cela, on n’en parle plus. Elle se fond dans l’Eglise. Par la suite, celle-ci lui donnera plusieurs titres. Elle est la Mère de Dieu et la Mère de l’Eglise. A partir de la fin du 7ème siècle, on célèbrera le 15 août la fête de la Dormition de Marie. Cette fête deviendra celle de l’Assomption que nous célébrons aujourd’hui.
Pour ceux qui n’ont pas l’habitude, la première lecture est un peu déconcertante. Mais les théologiens sont habitués à voir dans cette « Femme ayant le soleil pour manteau, la lune sous les pieds et sur la tête une couronne de douze étoiles » une figure de Marie. Mais la vision de la femme gémissant dans les douleurs de l’enfantement et confrontée avec le dragon prêt à dévorer son enfant dès sa naissance cadre moins bien avec l’image que
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Iteka ry’Umusaserdoti wo mu bwuzure bushasha.
UMUSASERDOTI:
Ng’uyo uwundi Kristu mu bantu.
Ni wa wundi yaragwa Ubusaserdoti bwa Yezu Kristu
Umwana w’Imana izuba ryaka.
Agatorwa kugira amenyeshe Imana ayishingire intahe mu makungu,
Abe indemesha y’igisata ceranda c’Imana,
Akibere Umuvyeyi n’Umukiza,
Umuvugizi, Umwigisha, Umwungere
n’ayandi mazina aranga ubutore n’ibanga aserukira mu bantu
Mu kirenge ca Yezu Kristu Umwana w’Imana.
UMUSASERDOTI:
Ng’uyo uwundi Kristu mu bantu
Ng’uyo uwasizwe amavuta muri Mutima Mweranda kugira yamane iremba n’umugisha
Agire agashusho k’ubutore n’igihagararo ciwe
Yarasizwe agirako ararungikwa mu bantu
Maze imitima ihurumbira Imana ironka uwuyibashikiriza.
UMUSASERDOTI:
Ng’uyo uwitorewe na Yezu Kristu kugira amubere umugenzi w’umunamarimwe nawe
Ng’uyo uwagenewe kwegeka umusaya wiwe ku gikiriza ca Yezu Kristu kugira ahategerere irimubeshaho n’iritubeshaho natwe
Maze ahavome rwa rukundo ntangere ruzomutuma yigura imitima,
rukagirako rukamushikana no ku Musalaba wa Shebuja agapfa urwo yapfuye nawe.
Akamugabira ubutumwa yahawe na Se bwose
Akabumusangiza ataco amukinze na kimwe.
UMUSASERDOTI:
« Ng’uyo Ushusha na ba Bahanuzi ba kera bashingwa guhagarikira abantu mu kirenge c’Imana. »
Ng’abo abandi ba Musa na Eliya n’abandi batavuzwe.
Bameze nka ba Basaserdoti b’ubwuzure bwa kera babura umutwenzi w’ Ubusaserdoti bw’ubwuzure bushasha.
Bwuguruwe na Yezu Kristu Umwana w’Imana , Ya Mfura yiwe yarungikwa gutangaza kw’isi : « URUKUNDO, AMAHORO N’UBUTUNGANE.
Bikomoka kwa Dawe wa Twese yatwiremeye. »
UMUSASERDOTI:
« Ego cane ng’uyo uwutonze mu gihari c’Abasaserdoti b’Ubwuzure bushasha
Ari kumwe na ba Batumwa ba mbere b’Umukama ».
Ng’uyo uwo Imana yageneye Ibanga ryeranda ryo gusubiramwo Amajambo ya Yezu Kristu ati: « IKI NI UMUBIRI WANJE ….IKI NI AMARASO YANJE….IVYO MURABIGIRE MUNYIBUKA! »
UMUSASERDOTI:
Ng’uyo Uwurungikanywe Inkuru Nziza y’Urukiza
Ayijane aciye ururengo kugira
Ayimenyeshe ayigize imbere kw’isi yose
Ng’uyo Uwubungabunga Imana mu bantu
Akayibera Icabona, Uw’Imana nyene.
UMUSASERDOTI:
« Uzokwama uri Umusaserdoti nka Melchisedeki. » (Abahebreyi 5,6; Zaburi 109,4).
UMUSASERDOTI:
« N’Umushingwa- kirimba, arimbaniriza abana b’Imana
Ntibakagwabire igitembagazwa giteretse kuruhimbi.
Maze abanyotewe Imana Serukundo bahimbe, bahodoke
Abayishonje inzara ntikabacumukuze »!
UMUSASERDOTI:
« N’Umushingwa-gigongwe w’Imana kugira abana bayigana
Yo yabigoreye ikabagorerwa itabaheba
Izoshirwa ibajabukanye ku cambu c’ijabukiro! »
UMUSASERDOTI:
N’Umushingwa-bigega w’Imana
Ashikiriza ivyiza vyayo abashonje n’abanyotewe
Gutunganira Imana bose
Uwugwabira niwe yoba yiyishe ,akaba: « Mpwerazikamwa »,
Akagwa aho abandi bakiriye.
Kubw’iryo teka ringana gurtyo Umusaserdoti afise,
Turagusavye Mana Dawe Mweranda rwose, kugira utagatifuze Abasaserdoti bawe bari kw’isi yose iyo iva ikagera.
Shishikara witorere kw’isi yose , abasore b’umutima ugabira ibanga ry’Ubusaserdoti bw’Umwana wawe Yezu- Kristu.
Bagire beranda kandi ubagwize , ugwize n’imiryango y’abakwihebeye, kugira bunganire mu vyo bashobora;
Ubwami bwawe bukwire hose no muri bose. »
Duheze duhuze amajwi n’inteko z’ijuru turirimbe tuti: « ISHIMAGIZWA, UBWENGE N’ISHIMWE, ICUBAHIRO, UBUBASHA N’INGANJI NI IVY’IMANA YACU MU MYAKA N’IMYAKA. AMEN! » (Ap 7,12). Alleluia .
Icivugo catunganijwe na Mama Mariya Honorata NZOBONIMPA.
Mukakaro 2008.
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Les Evêques allemands contre le Pape : « C’est nous qui décidons sur la famille ».
C’est une déclaration très dure de la part de l’épiscopat allemand : « nous ne sommes pas une filiale de Rome. Le synode ne peut pas nous prescrire jusque dans les détails ce qu’il faut faire en Allemagne. »
Il s’agit d’une vraie gifle faite à Rome, celle des Evêques allemands. Ceci se réfère à une conférence de presse tenue par le Président de la Conférence épiscopale allemande, le Cardinal Marx, affirmant que l’Eglise d’Allemagne n’est pas une filiale de Rome.
Tout cela concerne le synode ordinaire des Evêques sur la famille, au mois d’octobre prochain, un synode qui doit donner certaines réponses dans le domaine éthique et moral, quelque chose de grande relevance au sein de la pastorale familiale : de la communion au divorcés-remariés à l’accueil des couples concubins, hétéro ou homosexuels.
Le synode extraordinaire convoqué en automne passé par le Pape François s’était déjà exprimé sur toutes ces questions, mettant cependant en évidence des profondes dissensions à l’intérieur du corps ecclésial : d’une part, le Pape et les Evêques de l’Europe d’une plus progressiste, désireux d’adapter la doctrine au contexte contemporain ; d’autre part, les Evêques et les Cardinaux conservateurs qui ont peur que tout soit dicté par la rue (l’opinion publique, médiatique-ndt), et non par une analyse sérieuse. Le dernier synode s’est alors conclu sur une relatio qui était essentiellement de médiation, renvoyant les sujets plus controversés à une discussion ultérieure.
Depuis un certain temps, l’épiscopat allemand est considéré comme le plus progressiste en la matière : il s’était présenté au dernier synode avec un document voté avec une large majorité et dans lequel il se montrait favorable à l’admission des divorcés-remariés à la communion. Il s’agit d’une position qui avait aussi trouvé bon accueil dans certains autres épiscopats, comme par exemple celui hollandais. Cette vision n’a pas cependant été adoptée par le synode extraordinaire.
C’est maintenant que ces Evêques allemands relancent le débat : le Cardinal Reinhard Marx, de Munich, proche collaborateur du Pape Bergoglio et membre du C9 (le conseil des 9 Cardinaux qui assistent le pape dans la réforme de la Curie Romaine) et Président du Conseil Pontifical pour l’Economie a dit que « quand bien même on reste en communion avec l’enseignement (doctrine) de l’Eglise, le synode ne peut pas prescrire jusque dans les détails ce qui doit se faire en Allemagne, en ce qui est des question purement pastorales. » « Nous ne pouvons pas attendre jusqu’à ce qu’un Synode nous dise comment nous devons nous comporter pour des questions du mariage et de la famille », a conclu le cardinal.
Curieusement, ce sont ces mêmes Evêques qui sont réputés proches du Pape François, en insistant sur les thèmes de l’accueil et de la miséricorde et qui, pourtant, ne digèrent pas les mécanismes et les processus synodaux. Ils sont ceux-là même qui, curieusement, sont le signe tangible de la préférence « bergoglienne » pour une Eglise toujours plus démocratique.
SOURCE: IL GIORNALE
Évangéliser les aréopages contemporains 