Accueil » Méditations » Homélies (Page 125)
Archives de Catégorie: Homélies
« Nulla si sottrae al suo calore » (Sal 19,7).
Domenica – XXª Tempo Ordinario C
È lui che ha un fuoco in Sion ed una fornace in Gerusalemme (Is 31,9).
« Nulla si sottrae al suo calore » (Sal 19,7).
Abbé Lambert RIYAZIMANA
Carissimi,
La liturgia di oggi ci propone una parola molto dura sì che occorre non sbrigarci al fine di coglierne il significato. Infatti, tre parole guide sono presentate da Luca:
– il fuoco che Gesù vuole che sia acceso;
– il battesimo che egli deve ricevere;
– la divisione che Gesù suscita fra i suoi discepoli.
La prima e la terza parola sono da capire secondo le intenzioni di Gesù, rapportandoli a quanto dice la parola di Dio nella tradizione biblica.
Di che tipo di fuoco si parla? Ricordiamo che poco fa, Gesù ha rifiutato di fare scendere il fuoco sui samaritani che gli avevano negato il passaggio (Lc 9, 54-55) nella sua salita verso Gerusalemme. Le immagine bibliche del fuoco sono tanti. Per citarne alcuni: Mose davanti al roveto ardente che non si consumava, il popolo d’Israele che ricevette la legge nella nube di fuoco del Sinai, i preti che facevano passare le vittime offerte a Dio per purificarli al fine di offrirli a mangiare in gesto di comunione con Dio. Questo fuoco di Dio significa, oltre la purificazione, il giudizio (Gn 19,23-29; Lv 10,2; Amos 1,4 etc. La purificazione e il giudizio non vanno senza sofferenza, senza disturbo.
È la stessa cosa per il Vangelo. Il vangelo ci disturba, perché non ci lascia in pace finché non ci abbiamo corrisposto. Penso a tutti coloro che dicono che la Chiesa non li vuole lasciare in pace, che è fondamentalista, intollerante riguardo a certe pratiche e comportamenti morali. Infatti, ci sono delle verità indiscutibili, che vanno accolte come sono perché non possono fare questione di compromesso. Parliamo del rispetto dovuto alla vita umana, dal concepimento al suo termine naturale, parliamo della famiglia in quanto progetto di Dio che trascende tutti i nostri calcoli. In tanto, la Chiesa proclama la Verità, non costringe nessuno a aderirvi. Siccome il desiderio di felicità “arde”, “brucia” proprio sempre nelle nostre profondità, non possiamo aver pace in noi finche non siamo nella retta via. Ci sembra che la Chiesa, (per non dire la verità che essa porta al mondo)ci prosegue sempre e grida dietro di noi come se fossimo in debito. Allora, cerchiamo di prendere un estintore per sopprimere questa fiamma. Chi non vuole cedere a questa fiamma che brucia di dentro viene attaccato e odiato da costoro che vogliono tranquillizzarsi. È il caso di Geremia che, proseguito, dichiarò: “Dall’alto egli ha scagliato un fuoco nelle mie ossa e lo ha fatto penetrare » (Lam 1,13).
Quale è il contesto? Siamo circa nel 500 a.C.: Nabuconodonosor prende d’assedio la città. All’improvviso, però, per fronteggiare l’attacco degli Egiziani, toglie via l’assedio da Israele, quindi gli Ebrei si rianimano ed aumenta la loro volontà di lottare, sentono di poter vincere. Invece Geremia dice loro: “No, bisogna arrendersi, tanto verremo sconfitti”. Allora i capi dell’epoca dicono che è necessario ucciderlo perché fa cadere le braccia ai guerrieri, li scoraggia e dimostra così di non volere il bene del popolo, per cui ottengono dal re di poterlo mettere nella cisterna. Perché Geremia consiglia di arrendersi e non anima invece i guerrieri? Perché il Signore voleva la conversione del popolo e il ritorno a Dio, invece gli Israeliti combattevano per mantenere lo stato delle cose come era prima, per mantenere un’organizzazione sociale che era nel peccato. Cosi succede anche nella nostra società. Ci sono tanti cristiano che scelgono di andare controcorrente a rischio di essere impopolari, stupidi perché non fanno come tutti gli altri. Siccome il loro atteggiamento accusa gli altri, capita che sono emarginati, eliminati pure. Dobbiamo capire che la verità non è verità perché è cosi considerata dalla maggioranza. Siamo ormai nell’epoca dei compromessi, dei referendum anche per le verità che non negoziabili. Che tipo di fedele sei tu? Quel che si arrende alle idee di maggioranza per il semplice fatto della maggioranza? Quante volte abbiamo detto: io, sono in pace con tutti? Dovremmo rivedere il nostro comportamento, e penso che una vita vissuta cristianamente sfida l’entourage. Non si deve addormentare o accarezzare chi sbaglia, occorre dirglielo, costa che costi!
Invito ad essere figli/figlie della pace: ci vuole una purificazione.
Quando un pezzo di ferro viene buttato nella fornace, nel forno, che qualità acquista? Da pezzo di ferro rigido, diventa malleabile. Da freddo come diventa? Caldissimo. Da tetro, opaco che era, come diventa? Luminoso! Noi siamo quel ferro: opachi, duri, tignosi, oscuri…e invece, buttati nella fornace di Gesù il nostro cuore si trasforma. Siamo allora resi capaci di prendere una decisione, un posizionamento chiaro, definitivo. Non possiamo vivere con volti tristi come lo si vede sulle nostre piazze e strade. Non possiamo vivere impermeabili alla parola di Dio. Lasciamoci plasmare dalla parola di Dio, anche quando questo dovesse dividerci in famiglia. Questo è il senso del nostro battesimo: siamo stati immersi nella vita di Gesù; dovremmo esserne usciti trasformati in profondità. Preghiamo perché siamo confermati nel nostro cammino verso la Verità.
Partager
TUZIRIKANE IJAMBO RY’IMANA
Abbé Jean Claude MANARIYO: « Uwa mbere azovuga ukuri bazomugegena ».
Bavukanyi,
Mu Nkuru Nziza y’uyu musi, turumvise ukuntu Yezu yabwiye abigishwa biwe ati : « Jewe naje kuzana umuriro kw’isi, kandi nta n’ikindi nshaka atari uko wokwaka. » (v.49). Muri iyi misi dusanzwe twarasinzikajwe n’indyane nyinshi n’intambara, ntihobura abibaza bati : « Mbega basha, n’Umukama twahora twizeye ko ari We yoduhumurije, uyu musi asubiriye kutubwira ivy’umuriro ? Ngo ntiyazanywe n’ugushira umutekano kw’isi, ngo yamara yaje kuduteranya (v.51) ? None tubaye aba nde ?»
Humure ! Ivyo Umukama avuga si ivyo twiyumvira. Ariko, nta mahoro ku munyavyaha! Turabe ingene twotegera uwo muriro avuga. Mbega umuriro umaze iki mu buzima bwa musi yose?
– Turawukoresha mu guteka ivyo turya n’ivyo tunywa
– Turawukoresha mu guhingura ibintu bimwe bimwe bitugirira akamaro, nk’imiti y’indwara n’ibindi
– Turawukoresha mu gurtyorora ibintu, nko mu guturira imicafu canke imigera (les microbes)
– No mu bijanye n’urukundo mu bantu, uwubaza mu genziwe ko akimukunda, amubaza ati : « Mbega akariro karacarimwo ?» ; uwubwira mugenziwe ko akimukunda, ati : « Ego akariro karacarimwo, ntikarazima canke ntikazozima.» Reka mbe ndagejeje aho.
Umuriro Yezu avuga rero si uwugira nabi (kuko umuriro urashobora n’ukugira nabi), ni uwugira neza. Ni muriro urtyorora, ni umuriro w’urukundo. Yezu yaje kwatsa muri twebwe urukundo rw’Imana. Araduha Mutima wiwe, akadukabura, akadususurukiriza imitima, tukareka kuguma dukonje, tugacangamuka, ducangamukira mu Mana. Uwuri n’umutima ushima kwerekera ku Mukama, araheza akaronka ubuzima. Uwudashaka n’ukwumva Izina ry’Umukama, uwizigitirira kuri Shetani, araheza akumva ko ahiye. Umusi umwe nari kumwe n’abatutumura amashetani, bagire baracacucagira amazi ahezagiye ku muntu yarimwo amashetani, ano amuvugiramwo ati : « Muriko muraduturira, muriko muraduturira! » Nitwemere rero Yezu adurtyorore.
Yezu ati : « Ntegerezwa kubatizwa.» Ego cane, yari aramutse azodupfira akadukiza inabi, kandi tukaboneraho kumenya urwo adukunda, kuko atawushobora kurusha urukundo uwiguze abagenzi biwe (Yohani 15, 13). Yaratwiguze, natwe nidufatire aho tumukunde. Erega abarundi bama bavuga bati : « Gukunda uwutagukunda, ni nk’imvura igwa mw’ishamba. » Turakenyeye rero, urukundo rw’Imana n’ibindi vyiza bizanana, bibe imvura irwa mw’ishamba ? Ntibikabe yemwe! Twoba duhumiwe! Umukama yavuze ati : « Nimugume mu rukundo rwanje, nimwazigama amabwirizwa yanje muzoguma mu rukundo rwanje (Yohani 15, 10). Nibaza ko tuyazi sinirirwa ndayavuga.
Sinovuga vyose ngo ndabishobore, reka mperahereze kuri aha avuga ko yaje kuduteranya : erega yaje kutumenyesha ukuri. Kandi twebwe abantu, no mu miryango yacu nyene, ntitwama dukunda ukuri kuko kutwagiriza, tugaca dutangura gutoteza abakudushikirije, tukabimba no mu mizi. Ni vyo twasomye no mu gisomwa ca mbere, aho umuhanuzi Yeremiya yahamwa n’abashingantahe nk’uko twavyumvise. Nta bushingantahe bwabo, kuko umushingantahe yama akunda ukuri. None ubwo mu vy’ukuri, tweho turi beranda gusumvya abo bahamye umuhanuzi Yeremiya ? Burya, muri ya mapolitike yacu twirirwamwo, hagize uwutubwira ijambo tukumva umengo ntirishigikiye ivyiyumviro vyacu, tukumva ntiriza rivuga nk’uko umugambwe wacu uvyipfuza, canke tukumva umengo Reta yacu si uko ibibona, burya uyo muntu, ntiduca turaba uruhande tumuhengamikamwo, aho kuraba neza ico yavuze ? Ntiduca tumuhengamika mu bansi bacu, mbere n’uguhamwa agahamwa ? Mbega harya mu miryango yacu, iyo turiko turaryanira amatongo n’ibindi, iyo hagize umwe muri twebwe agira ati : « reka duhindure aha turiko turarenganya abandi, burya turamwumviriza ? Ntiduca tumuhengamika ku ruhande rw’abansi bacu ? Iyo abana bacu batubujije gukora ibicumuro, nk’ukuja kuraguza, guterekera n’ibindi, ntiduca tubabwira ngo : « Ukabandanya uvuga ivyo ndakuraza ubusa canke ndaguta hanze », n’ibindi nk’ivyo ? None turi beranda koko ? Nitwigarure ! Hari umufransa yabivuze neza ati : « Uwa mbere azovuga ukuri bazomugegena. » (Le premier à dire la vérité, il doit être executé). None rero ntitugatinye gushingira intahe Yezu Kristu ngo n’uko incuti n’abagenzi bashobora kutwanka, batwanse nitubasabire bazohinduka. Mw’ikatikisimu ya kera bahora bavuga bati : « Mbega abavyeyi bacu badutumye gukora ico Imana yanka, twogikora ? » Inyishu : « Oyaye, kuko iry’Imana ryama risumba iry’abantu.»
NDABIPFURIJE UMUSI W’IMANA MWIZA MWESE !
Partager
ASSUNZIONE DELLA BEATA VERGINE MARIA (2013)
Abbé Lambert RIYAZIMANA
Carissimi,
1. Stiamo celebrando una delle feste più care e più sentite, soprattutto per quello che significa. Maria Santissima al termine della sua vita terrena, è passata per la morte, ma il suo corpo non ha subito corruzione, e ora partecipa alla gloria del risorto. Tutto quello che Maria ha vissuto con il suo corpo, grazie al suo corpo, tutte le sue relazioni, come quella del vangelo che abbiamo letto, le sue fatiche, le gioie e le sofferenze, la trepidazione e le speranze, … tutto è entrato nell’eternità.
Mettiamoci allora a contemplarla nella gloria perché ciò rinnovi in noi la certezza che la mèta del nostro pellegrinaggio terreno è il cielo, il Paradiso: essere come Maria nella gloria, essere con Cristo risorto.
2. Perciò, il Signore non ci chiede di compiere imprese strabilianti, di impegnarci in gesti straordinari: un nostro sorriso e un saluto (la gente di oggi non si saluta più) sono sufficienti per comunicare ai fratelli (alle sorelle) la grazia che salva, perché siamo ripieni di Dio. Soffermandoci al Vangelo di oggi, non sarebbe sorprendente che non ci parli dell’assunzione di Maria, né della sua morte, ma del fatto dell’incarnazione che ci rimena alle realtà semplici della vita quotidiana. Siamo oggi davanti ad una Scena umile, semplice, umana, però piena di significato. Qui, lo Spirito Santo si serve di 2 panche di queste 2 donne per propagarsi nell’ umanità. Carissimi, questo dovrebbe richiamarci al rispetto del nostro corpo, oggigiorno strumentalizzato (super-strumentalizzato) soprattutto il corpo femminile. Basta vedere le diverse pubblicità, non ho niente da insegnarvi! Mi devo fare capire: rispetto ≠ suresaltazione!
Le letture di oggi ci invitano per altro a un ottimismo vitale nelle diverse difficoltà della nostra condizione umana. Infatti, qual è questo segno grandioso: questa donna ammantante di sole, che sta gridando per le doglie e il travaglio del porto? Ci affrettiamo spesso a dire che è Maria. Così, questa lettura non ci riguarda più. Prima di tutto, tale cosa parla dell’umanità nella sua storia. Le notizie della T V, dei quotidiani … ci parlano ogni giorno di questo tragico spettacolo. Ma dobbiamo riuscire a dare senso alla sofferenza umana, al dolore. Riusciamo a vedere nella nostra inevitabile sofferenza uno sforzo del parto della nostra redenzione? Oppure siamo alla preda delle folle promesse della tecnica che promette l’eliminazione totale del dolore: l’aspirina, il telecomando (per non alzarmi e andare a cambiare il Canale). Non siamo di quelli che vivono la legge del minimo sforzo? Siate attenti perché rimaniate voi a modellare il mondo per la tecnica e non il contrario!
4. In fine, una parola “sulla” Chiesa. Nel Magnificat, vediamo la proclamazione della condizione umile della serva di Dio, però ci sono parole di una rivoluzione. Basti soffermarsi un po’ su alcune espressioni come: … ha spiegato la potenza del suo braccio …, …. Ha rovesciato i potenti dai troni ….(Un rovesciamento, una rivoluzione). Non è quindi giusto dire che la chiesa si oppone al cambiamento lungo la storia, visto che chiunque vuole accusare ingiustamente un ‘altro dice di lui che è conservatore come la Chiesa. Questo è senza fondamento vero, dal momento che il Vangelo costituisce una vera forma di cambiamento storico. Dal canto impariamo:
– La misericordia di Dio non delude mai nelle sue promesse.
– Il rovesciamento delle situazioni umane
Come lo fa notare l’emancipatore nero Martin Luther King, la Chiesa, per il vangelo, ci porta al nostro ideale e dignità di Figli di Dio e apre i nostri occhi al nostro destino. Chi, se non Gesù, poteva permettersi di dialogare con una donna in quel tempo? (Giov. 4). Non sono là le fondamenta dell’emancipazione ulteriore della condizione femminile? Che cosa pensare del “Dignitatis Mulieris” (Giovanni Paolo II) cui idee sono state riprese nelle diversi dichiarazioni sulla condizione dei diritti della donna, purtroppo, prendendone alcuni idee, non interamente, però solo quel che centrava con i fini a volte non equilibrate! Una cosa è sicura: Dopo che ci siamo resi conto della nostra condizione, ci siamo alzati per scuotere le catene a noi imposti dai potenti (le rivoluzioni) ma purtroppo, non siamo rimasti fedeli alla Chiesa per che ci indicasse la giusta e vera via per conquistare la vera libertà. Abbiamo da seguire la Parola di DIO. Che questa festa ci aiuti a saper dare a ciascuno di noi il suo valore cosi come lo vuole il suo Creatore. Possiamo imparare à vivere proteso verso la mèta che è la gloria di cui Maria è testimone accreditata. Si! La festa dell’Assunzione di Maria significa e prelude alla vittoria della vita che non finisce con la morte, ma si trasforma ed entra nella pienezza, cosi come Cristo è morto e risorto per vivere una vita trasfigurata.
Évangéliser les aréopages contemporains 