Le Blog et l’Admin.
Les yeux fixés sur Jésus-Christ, dans la foi, engageons-nous pour un monde réconcilié.
L’évangile de Marc associe à Jésus tenté dans le désert les personnages qui figurent dans les récits de la création : l’esprit, le tentateur, les bêtes sauvages, les anges. Ce sont les hommes qui ont transformé en désert ce jardin des origines. Il dépend alors de chacun de nous, mais aussi de nos entreprises collectives, que ce monde défiguré redevienne une terre habitable et fraternelle. Les 40 jours du Carême renvoient à l’épreuve du déluge qui ne fut pas la fin de tout, mais une renaissance et un nouveau départ, comme le dit la 1ère lecture, autrement dit, un baptême avant la lettre comme nous le fait méditer la 2ème lecture. En effet, comme l’arche a sauvé Noé du déluge, ainsi la croix et la résurrection de Jésus-Christ ont sauvé tous les hommes de la domination de la mort et du péché. Telles sont les mots d’encouragement de l’apôtre Pierre qui s’adresse à une communauté meurtrie par la souffrance, et qu’il veut reporter aux origines de sa force et son espérance : Dieu n’oublie jamais celui qui se confie à lui, même dans les dures épreuves.
Emprisonnée dans le cercle infernal de la souffrance, de la maladie, de la mort et du péché, l’humanité n’a cessé d’espérer et de lutter pour qu’un jour vienne où le mal à l’œuvre dans le monde soit vaincu. Nul homme pourtant n’y est parvenu. Le peuple de Dieu maintenait vivante cette espérance en attendant le jour où Dieu lui-même viendrait prendre en main la lutte des hommes contre le mal, où il manifesterait son règne.
La Bonne Nouvelle: Dieu nous a pas abandonnés.
Telle est la Bonne Nouvelle que Jésus annonce : l’heure est arrivée où Dieu se mêle aux hommes pour que l’amour ait le dernier mot sur la terre, l’heure du « règne de Dieu est là ». Avant de montrer cet amour de Dieu à l’action dans la vie de Jésus le Libérateur, Marc nous présente les signes de la victoire prochaine : en Jésus notre frère, l’homme a vaincu Satan et vit dans un univers réconcilié, paix avec les bêtes sauvages, en communion avec Dieu dont les anges viennent le servir. C’est le signe d’une réconciliation cosmique, anticipation de l’eschatologie où « le loup habitera avec l’agneau, … le petit enfant jouera sur le repaire de l’aspic,… » (Isaïe 11,1-9); c’est l’accomplissement de l’alliance scellée entre Dieu et Noé et dont l’arc-en-ciel est le signe.
Comme Adam, Jésus nous est présenté au milieu des animaux et des anges qui le servent. Comme Adam aussi, il est tenté par Satan. A la différence d’Adam, il ne se laisse pas vaincre de la peur et de la mort et ainsi reprend et sauve l’hérédité de Jean-Baptiste qui est déjà tombé, tête haute cependant, dans les mains des ennemis de la vérité.
«Notre Père,… nous laisse pas succomber à la tentation…»
Dans le langage courant, le mot «tentation» est souvent dévalué, infantilisé. Être «tenté», c’est, pour un enfant, avoir envie de faire ce que les parents ont interdit» : voler et manger de la confiture, des bonbons… voler de l’argent… Pour les adultes, formés par une éducation de tabous, être tenté, c’est, habituellement, «avoir envie de faire des choses sexuelles défendues»… Dans l’évangile, la tentation, c’est autrement sérieux que cela ! La tentation fondamentale porte sur la «foi», ou la «non–foi» en Dieu. La vraie tentation est liée au «baptême», c’est une tentation propre de Dieu.
Chrétiens coptes tués par l’ISIS (2/2015)
Les juifs, premiers auditeurs de Jésus… et les premiers chrétiens, au moment où Marc écrivait ce récit de tentation… et nous, aujourd’hui… avouons que nous sommes souvent déçus par ce Dieu qui devrait se montrer un peu plus ! Dans le Notre Père, on ne parle pas « des tentations », mais de « la tentation ». Cette «tentation» est fondamentale, constante : nous sommes tentés de mépriser ce Jésus, ce Fils de Dieu, dont la qualité de Messie est si peu évidente, en particulier au moment où il meurt sur la croix, au moment où il laisse ses fidèles succomber à tant de barbarie humaine. Au plein de la guerre civile entre Burundais, on a vu circuler un livret des Témoins de Jéhovah qui s’intitulait : « Abantu b’Imana baroye hehe » ? (Mais où sont allés les hommes de Dieu) et cela semblait logique, vue la cruauté dont certains se sont rendus coupables. Mais au fond, la question pouvait être posée autrement : « Au juste, où était Dieu au cours de cette folie » ? Et c’est cette dernière question qui fut posée au Rwanda voisin où l’on chante : « Mana ube hafi, maze utabare isi yawe…. Aho ibyo byose byaba ga, wari he ? » (Ô Dieu, dépêche-toi à sauver ta terre… Où étais-tu quand tout ceci se déchaina).
Au fond, c’est nous, le peuple des «croyants», qui tentons Dieu, en lui demandant d’être autre que ce qu’il a choisi d’être : un Dieu caché… «La tentation biblique par excellence, c’est de « demander à Dieu des miracles» : qu’il sorte de sa cachette ! «Au désert, vos pères m’ont tenté et provoqué… Quarante ans, cette génération m’a déçu» (Psaume 94, 9). «Que de fois, ils m’ont bravé au désert… de nouveau ils tentaient Dieu» (Psaume 77, 40-41). Il me vient en tête cette belle mélodie de la liturgie de heures du Carême : « Dans le désert, je cherche ta face, dans le désert loin da la rumeur,… Au Dieu caché, tu veux parler à mon cœur » ! « Les juifs demandent des miracles, et les Grecs recherchent la sagesse, mais nous, nous prêchons un messie crucifié, scandale pour les juifs, folie pour les païens» (1Co 1,22-23).
Que ton Esprit nous accompagne tout au long de ce temps du renouveau, Dieu notre Sauveur, pour que nous résistions à la tentation de saccager le merveilleux jardin que tu nous a confié. Rends-nous attentifs à la Parole de Jésus, ton Fils et notre frère en qui nous croyons et espérons arriver là où tu nous attends. Ainsi soit-il.
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IDOMINIKA YA 1 YO MU KAREMA (Umwâka B)
IGISOMWA CA MBERE
Ivyo dusoma mu gitabu c’Amamuko (9, 8-15)
Isezerano Imana yasezeranye na Nohe igihe yamukiza amazi y’isegenya
Isegenya ihavuye,
Imana irahava ibwira Nohe n’abahungu biwe iti : « Mwebwe rero, mwe n’abuzukuruza banyu, turuzuye ; » kandi iti : « Nuzuye n’ivyo biremwa vyose bigendagenda muri kumwe : inyoni, ibitungwa, inyamaswa, eka ico cose casohotse kiva mu bwato, ibikoko vyose vyo kw’isi. Wewe rero turacuditse, singisubira guhonya abantu n’amazi y’isegenya, sinzosubira gutikiza isi. »
Imana yongera irungikanya iti : « Mbere ng’iki ikimenyetso c’uko nuzuye n’abantu n’ibikoko muri kumwe ubutacisubirako : nshize mu kirere umunywamazi wanje ngo umenyeshe ubucuti bwanje n’isi. Aho nzozana ibicu hejurur y’isi, uwo muheto w’umunywamazi uzobonekera kuri vyo, nanje nzokwibuka iryo sezerano ryanje nshize hagati yanje namwe, be n’ibiri n’ubuzima vyose bifise umubiri ; kandi amazi ntazokwongera kuba umurengera wo guhonya ibifise umubiri vyose. »
IZABURI 24 (25), 4bc-5ab. 6bc. 8-9
Icit : Inzira zawe, Mukama, zuzuye urukundo n’ukuri,
Ku bazigama isezerano ryawe.
Ntabara, Mukama, undangire inzira y’iwawe,
Uranyigisha inzira zawe.
Urantumbereza ukuri, uranyigisha,
Ni Wewe Mana izonkiza.
Gira wibuke imbabazi zawe, Mukama,
Wibuke n’urukundo rwawe, kuko ari ivya misi yose.
Nk’uko urukundo rwawe rwamaho,
N’ube ari ko unyibuka, Mukama.
Ese ubutungane n’urukundo vy’Umukama !
Umukama yama agarura abazimiye.
Abatobato abigisha izina ryiwe,
Abicisha bugufi abigisha inzira yiwe.
IGISOMWA CA KABIRI
Ivyo dusoma mw’Ibaruwa rya mbere ry’Umutumwa Petero (3, 18-22)
Amazi y’ibatisimu yadukijije ibicumuro vyacu
Bakunzi banje,
Kristu we nyene yarapfuye rimwe rizima kubera ibicumuro, intungane igapfira abononyi, kugira ngo adushikane ku Mana ; yarishwe ku vy’umubiri, ariko yarasubiye kuba muzima ku vy’umutima. Uwo mutima, ni wo yajanye guhumuriza imitima yari mw’ibohero, ya mitima yari yanse kwemera kera aho ubwiyumanganyi bw’Imana bwarorera mu misi ya Nohe, bwa bwato bukibazwa ; muri ubwo bwato, abantu bakeyi bashika umunani barashoboye gukizwa n’amazi. Ayo mazi aramenyesha ya Batisimu ibakiza namwe ubu : ntikibakiza mu gukura ico ry’umubiri, ariko irabakiza mu kuba isezerano ry’umutima mwiza n’Imana kubera izuka rya Yezu Kristu, We yuriye mw’ijuru akavyagira iburyo bw’Imana, amaze kugandura abamarayika, imbasha n’intwaza z’ijuru.
INKURU NZIZA
Ijambo ryawe ni ukuri, Mukama,
itegeko ryawe na ryo ni ubukiriro.
Umuntu ntatungwa n’indya gusa,
ariko aratungwa n’ijambo ryose riva mu kanwa k’Imana.
Ijambo ryawe ni ukuri, Mukama,
itegeko ryawe na ryo ni ubukiriro.
Ivyo dusoma mu Nkuru Nziza yanditswe na Mariko (1, 12-15)
Arageragezwa na shetani, na bo abamarayika baramumara inzara
Yezu amaze kubatizwa, Mutima aca amutwara mu gahinga. Mu gahinga rero, ahamara imisi mirongo ine ageragezwa na shetani. Yabana n’ibikoko, na bo abamarayika baramumara inzara.
Yohani Batista amaze gufatwa, Yezu aza i Bugalile yigisha Inkuru Nziza y’Imana, ati : « Umusi washitse kandi Ubwami bw’Imana buri hafi ; igarure kandi mwemere Inkuru Nziza.
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Uburyo bwo kugira Inzira y’Umusaraba hari abantu benshi.
Ibi twanditse ng’aha tuvyanditse twisunga Igitabu c’Abakristu, pp. 281-296b.
Twisunze Bibliya nshasha, twahinduye amajambo abiri :
– Abayahudi = Abayuda
– Umusalaba = Umusaraba
IJAMBO RY’INTANGO
VIA CRUCIS (Inzira y’Umusaraba)
Yezu Kristu, Mucunguzi wanje, waragiye mu nzira y’umusaraba, ngo uncungure kuko wankunze cane. Nanje ubu ngomba kwibuka ya magorwa wabonye ku bw’ibicumuro vyanje ; bino bicumuro ndabigaye kuko vyakubabaje, ndashaka kugukunda n’umutima wanje wose imisi yose.
Mu kugira iyi nzira y’umusaraba, nizigiye kuronka ikigongwe c’Imana abayigira neza baronka, maze n’imitima icishura ibonereho gushikira ubukiriro. Ndiko ndagusabisha ukubabara kwawe, ngo untabare nshobore kugumya inzira irora mw’ijuru, mbone n’ubuhirwe bwamaho.
We Mariya, Mawe mwiza,
utwibuts’imisi yose,
amagorwa ya Yezu.
ICIBUKIRO CA MBERE
V/ Turagusenga, Yezu, turakuninahaza.
R/ Kuko waducunguye mu kubabara no mu gupfa ku musaraba wawe mweranda.
Yezu acirwa urubanza ngo apfe
Yezu bamaze kumukubita, bamwambitse n’amahwa ku mutwe, Pilato atamubonyeko n’igicumuro, apfa kumuhereza abicanyi ngo bamubambe ku musaraba.
Yezu waciriwe urubanza rutari rwo, ataco wacumuye, wababaye ku bwiwanje, ari je nari nkwiye gupfa, jewe nacumuye. None subira ungirire ikigongwe, umusi nzopfa mbone urubanza runkiza, noye gutabwa mu muriro udahera.
V/ Tugirire ikigongwe Mukama.
R/ Tugire ikigongwe.
V/ N’imitima y’abakwemeye ihorane amahoro ku kigongwe c’Imana.
R/ Amen.
Hamwe babamba Umukama,
ku giti c’umusaraba,
Mariya akamusanga.
ICIBUKIRO KIGIRA KABIRI
V/ Turagusenga … …
Yezu yikorera umusaraba
Yezu yarashimve gupfa arikorera umusaraba aja mu nzira y’amagorwa, ngo atwereke natwe ingene tworinda amagorwa tumwigana.
Yezu, mpa umutima mbashe kukugendanira neza, ndinde ibingora vyose nkwigane, nishure ibicumuro vyanje.
V/ Tugirire … …
Akabona Umwana wiwe,
mu magorwa, mu marushwa,
Ntagire n’umuhoza.
ICIBUKIRO KIGIRA GATATU
V/ Turagusenga … …
Yezu agwa hasi
Yezu yari yananiwe ; ya maraso yava mu nguma ziwe yari yamwishe, akaremerwa n’umusaraba, agahava agwa hasi.
Mucunguzi wanje, ibicumuro vyanje vyinshi bigoye ni vyo vyakuremereye bikwica. Ubu yamara numva binteye ishavu ngomba kubiheba ; untabare rero nshobore kuvyanka n’ukuvyishura.
V/ Tugirire … …
Umutima ukababara,
ugashaka kumwankira,
ntakibasha kurira.
ICIBUKIRO KIGIRA KANE
V/ Turagusenga… …
Yezu na Nyina bahwanira mu nzira
Mariya yumyise ko Yezu yafashwe, ababaye, akamukurikira, akamuhamvya mu nzira. Yezu na Mariya baboneraho amagorwa menshi, Yezu agorwa kuko abona Nyina wiwe ababaye, Mariya na we agorwa kuko abona Umwana wiwe ari mu minwe y’abamwica.
Yezu Mukama wanje, umpe umutima wo kukuyobokera turi kumwe na Nyoko wawe mbashe kumukunda neza. Bikira Mariya, untunge neza ngumye umutima, nkurikire Yezu nk’uko wamukurikiye nawe.
V/ Tugirire… …
Hari uworeka kuganya,
araba Nyina wa Yezu,
ingene amuririra.
ICIBUKIRO KIGIRA GATANU
V/ Turagusenga … …
Bafata Umunyasireni yitwa Simoni ngo yakire Yezu umusaraba
Abayuda batinye ko Yezu yopfira mu nzira, bafata umuntu yitwa Simoni, Umunyasirene, bamuremeka umusaraba ngo niyakire Yezu.
Yezu wavuze uti : « Uwunkunda n’angendanire », na Wewe, Mwami wanje, washimye kurinda ibigoye, unsigariza bikeyi ; n’umpe rero umutima sinanke ivyo wansigarije, ndinde amagorwa, ndinde n’urupfu ku bwawe.
V/ Tugirire … …
Aya magorwa ni twebwe,
twayamuganyishije,
n’ibicumuro vyacu.
ICIBUKIRO KIGIRA GATANDATU
V/ Turagusenga … …
Veronika ahanagura Yezu mu maso
Veronika mweranda abonye Yezu, amaso yiwe ariko amate n’amaraso, bimutera ikigongwe, yakira ikiremo, amuhanagura mu maso. Yezu akamushimira yishushanya kuri nya kiremo.
Wewe Yezu, niwishushanye mu mutima wanje, ico ushima mbe ari co nshima, ico wanka mbe ari co nanka; umpe umutima ushize ubwoba, ngume mu mabwirizwa yawe.
V/ Tugirire … …
Twari twaragize nabi,
twaritwaratutse Imana,
ntitwari kurokoka.
ICIBUKIRO KIGIRA INDWI
V/ Turagusenga … …
Yezu agwa hasi ubugira kabiri
Yezu yari yarushe cane, umusaraba ukamuremera, ya mahwa yo ku mutwe akamwica, ata magara akigira agasubira kugwa.
Yezu, si umusaraba wikoreye ukwica, ni jewe nkwicisha ibicumuro nama nkora simpahe ; none Mwami wanje, sinkibisubira, umvyure noye gukukumba hasi.
V/ Tugirire … …
Nawe Yezu akariha,
agapfa ku musaraba,
agomba kudukiza.
ICIBUKIRO KIGIRA UMUNANI
V/ Turagusenga … …
Yezu ahoza abagore bamuririra
Abagore bamwe babonye Yezu ingene ababara, avirirana mu nzira yose, bikabatera ikigongwe bakarira : Yezu rero akababarira ati : « Mwa bagore, reke kundirira, nimwiririre mwebwe nyene n’abana banyu. »
Yezu, ntabara nitegereze ububegito bw’umutima wanje, nahora nikunda singukunde, ngashima ikikubabaza ; hindura rero uno mutima mubi, noye kukuririra gusa, cane cane mpebe ibicumuro vyakwishe.
V/ Tugirire … …
Wewe Mariya mukundwa,
dutabare turirire,
Yezu hamwe na Wewe.
ICIBUKIRO KIGIRA ICENDA
V/ Turagusenga … …
Yezu agwa hasi ubugira gatatu
Ba Bayuda bakwega Yezu bakamuhuhura, bakamukubita bakamuhutagiza, n’Umukama agasubira agasubira kugwa hasi.
Yezu abo babisha baguhuhura ni intumwa zanje. Wewe urababara nanje ndondera ikindyohera ; Wewe urapfa nanje ntwenga. Ntugapfe uri umwe mwami wanje, n’umpe umutima w’ukurinda nkwigana mu kwakiriza yompi ishaka ry’Imana.
V/ Tugirire … …
Duhe umutima wagutse,
natwe dukunde Umukama,
tumubere abatoni.
ICIBUKIRO KIGIRA ICUMI
V/ Turagusenga … …
Yezu bamwambura ivyambarwa vyiwe
Yezu ashitse ku gasozi k’i Kalvariyo, abasirikare bamwambura ivyambarwa vyiwe, batoneka inguma ziwe zose, Yezu akababara cane.
Yezu, ivyo vyose wabibabaye ku bwanje, wishura ibiterasoni nkunda gukora ; mfasha rero ndabihebe, mbe mweranda nkore imisi yose ibikunezereza.
V/ Tugirire … …
Tumenye ugupfa kwa Yezu,
twibuke n’umusaraba,
aho yadupfiriye.
ICIBUKIRO KIGIRA ICUMI NA RIMWE
V/ Turagusenga… …
Yezu abambwa
Yezu bahejeje kumwambura, ariryamika We nyene ku musaraba, atega amaboko, abasirikare rero bakamubamba banega mu biganza no mu birenge vyiwe imambo z’ivyuma, amaraso agataruka n’imitsi igacika.
Yewe Yezu, norakwishe nabi ! Niwibuke, Mukama mwiza, amagorwa wabonye, niwibuke n’inguma zawe; wagomvye gukiza bose, ntihagire usigara n’umwe ; Yezu girira ikigongwe kino gihugu, gikize bagukunde, bemere ijambo ryawe bose, amaraso yawe ntapfe ubusa.
V/ Tugirire … …
Imisi yose dufashe,
tube turinda amagorwa,
twishura ico twakoze.
ICIBUKIRO KIGIRA ICUMI NA KABIRI
V/ Turagusenga … …
Yezu apfa ku musaraba
Yezu amara isaha zitatu abambwe ku musaraba, atagira aho aruhukira, akababara cane. Ariko aracikana, ashira ijwi hejuru ati : « Igikorwa canje kiraheze, Dawe ndaguhaye umutima wanje », akajondamika umutwe acikana.
Yezu wanje, ndiko ndahanga umusaraba wapfiriyeko. Uwakwishe ni jewe, yamara waransabiye ikigongwe uti : « Dawe, ibagira,ntibazi ico bakora ». Ni ko Yezu, sinari ndabizi, yamara noneho ndahaye ndamenya ingene wankunze ; ibagira rero ibicumuro vyanje, untabare ndabihebe, rya banga wampaye nshobore kuripfana.
V/ Tugirire … …
Nawe Yezu ku rubanza,
wumve neza Nyoko wawe,
adukize umuriro.
ICIBUKIRO KIGIRA ICUMI NA GATATU
V/ Turagusenga … …
Yezu bamubambura
Abagendanyi ba Yezu babiri babambuye ikiziga ca Yezu, bagihereza Nyina wiwe. Mariya yakiriye Umwana wiwe, abona ibitoboro mu biganza no mu birenge, n’inguma zikwiye umubiri wose, umutima wiwe ushaka kumwankira.
Mariya Mawe, narakubabaje nkwicira Umwana wawe. Ngirira ikigongwe, Mawe, nigaye, sinsubire kwibagira amagorwa naguteye, yamara nkore ibikorwa vy’umwana mwiza agomba kunezereza umuvyeyi wiwe.
V/ Tugirire… …
Uhere umutima wacu,
ubuhirwe budashira,
kw’izina rya Mariya.
ICIBUKIRO KIGIRA ICUMI NA KANE
V/ Turagusenga… …
Yezu ahambwa
Ba bagendanyi bahambiriye ikiziga mu mpuzu yera cane, baragihamba mu ruhafu rushasha bimvye mu kibuye, n’umutima wa Yezu uja guhoza imitima y’abari bapfuye neza.
Yezu wanje, waragomvye guhambwa. Hamba mu ruhafu rwawe ingeso mbi zanje, umpindurire umushaha mbe mweranda, nitwararike kurangura ibigushimisha. N’ubu aho ndi imbere yawe, Mukama, ndahakanye Shetani, n’ibikorwa vyayo n’inyosha mbi zayo.
V/ Tugirire… …
We Mariya, Mawe mwiza,
utwibuts’imisi yose,
amagorwa ya Yezu.
GUSOZERA
V/ Turagusenga, Yezu, turakuninahaza.
R/ Kuko waducunguye mu kubabara no mu gupfa ku musaraba wawe mweranda.
V/ Dusabire, Mubikira wabonye amagorwa yose !
R/ Tuberwe guhabwa ivyo Yezu Kristu yaturaganiye.
V/ Dusabire Umupapa wacu.
R/ Imana n’imutunge neza, n’imukomeze cane, n’aho akiri hasi n’imunezereze, n’imutabare ntagwe mu minwe y’abicanyi babi.
V/ Dusabire n’abakristu bose bapfuye.
R/ Mukama, gira ubahe uburuhukiro buhoraho, n’umuco udahera ubanezereze imyaka.
Dusabe :
Yezu, Wewe washimye gupfa ku musaraba ngo unkize, uri mwiza rwose. Amagorwa n’urupfu wabonye ni vyo vyishuye ibicumuro vya bose, bikiza imitima yacu ; ni co gituma ngushimira.
Ibicumuro nakoze vyari vyanteye ubwoba, none ko wabinkijije, nkiza na bwa bwoba, nzi yuko amaraso yawe atazopfa ubusa, nkwizigiye.
Ntabara rero, Mukama, ico mbuze ni umutima, uwumpe nshobore kugukunda, ntihagire n’ikintesha kugukorera imisi yose.
Ubwo bukomezi uhejeje kumpa, nkugendanira muri iyi nzira y’umusaraba, nibundonkere umutima mweranda mbuze, vyongeye n’imitima yo mw’ipurgatori ibonereho, iruhuke, ishike iwawe n’ingoga, twe na yo tugende kugukengurukira imyaka yose. Amen.
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