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Quatre règles simples pour (ré)humaniser le «territoire numérique» – Aleteia
de Pierre-Albéric d’Alançon,
Quelle utilisation faisons-nous, en tant que croyants, des moyens de communication actuels, s’interroge Pierre-Albéric d’Alançon, consultant en communication et relations institutionnelles.
Force est de constater que la multiplication des moyens de communication n’a pas favorisé la qualité des contenus. Au contraire, la possibilité de s’exprimer librement, de relayer et de commenter a donné naissance à un phénomène de « horde », souvent anonyme, qui n’hésite pas à critiquer, voire à lyncher tout ce qui diffère de son schéma d’idée. Lorsque ces comportements sont le fait de chrétiens qui, avec le même profil, assurent la promotion de leur foi, il s’agit d’un contre-témoignage. Cette réalité nous force à nous interroger sur le sens de notre parole et le rôle que nous devons jouer sur internet.
Notre communication est un acte moral. Lorsqu’elle diffuse la vérité, lorsqu’elle prône le dialogue, la solidarité, la justice et l’amour, elle agit en vue du bien. À l’inverse, si elle diffuse le mensonge ou favorise la médisance, elle agit clairement dans le sens du mal. Nous avons la responsabilité de chercher à discerner le sens de nos paroles, que ce soit sur Internet ou dans la vie quotidienne, en ayant à l’esprit que « de notre bouche ne doit sortir aucun mauvais propos, mais plutôt toute bonne parole capable d’édifier, quand il le faut, et de faire du bien à ceux qui l’entendent ».
Notre comportement sur le « territoire numérique » révèle notre engagement dans la cité. A l’appel du Pape, nous devons tenter de « mettre la communication au service d’une authentique culture de la rencontre ». Quelques règles très simples peuvent nous aider à développer un comportement plus humain sur la toile :
– Privilégier la qualité à la quantité
Il s’agit de prendre du temps et de s’interroger sur la finalité de nos publications. Pour répondre à la crise des valeurs, il est nécessaire de développer – chacun selon notre talent – une parole qui ait du sens et qui soit adaptée aux questions de notre temps. Pour cela, il est important de s’arrêter pour prendre du recul et s’assurer que nos écrits ne soient pas la conséquence de réactions spontanées mais de réflexions structurées.
– Vérifier nos informations afin de garantir l’authenticité des propos que nous publions et rester porteurs de vérités
Sur Internet, il devient de plus en plus difficile de discerner le vrai du vraisemblable. Le Web colporte avec une rapidité fulgurante toutes sortes de rumeurs, d’erreurs et d’approximations dont nous ne mesurons pas forcément les conséquences. Notre volonté de faire du « buzz » ne doit en aucun cas aller contre la vérité
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OPINION Quatre règles simples pour (ré)humaniser le «territoire numérique» – Aleteia.
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IDOMINIKA YA 5 YA PASIKA (Umwâka A)
IGISOMWA CA MBERE
Ivyo dusoma mu gitabu c’Ibikorwa vy’Abatumwa : 6, 1-7
Baratoye abandi indwi buzuye Mutima Mweranda
Muri irya misi, abigishwa bariko baragwira, hanyuma Abagereki bidodombera Abahebereyi, kuko abapfakazi babo batagira ikibaraba. Bamwe Cumi na babiri bakoranya abigishwa bose, bababwira bati : « Ntibibereye yuko tureka kwigisha Ijambo ry’Imana ngo turiko turategura ivyo ku meza. None rero bagenzi, nimwitorere muri mwebwe abantu indwi b’imigenzo myiza, buzuye Mutima Mweranda n’ubwitonzi, tuzobagenere ico gikorwa. Twebwe, tuzoshishikara ivy’ugusenga n’ivy’ukwigisha Ijambo ry’Imana. »
Iyo mpanuro ishika ku nyota abari aho bose ; baca batora Stefano, umuntu yuzuye ukwemera na Mutima Mweranda, na Filipo, Prokori, Nikanori, Timoni, Parmenasi na Nikola, umwigishwa mushasha wo mu gihugu ca Antiyokiya ; babashikiriza abatumwa, abatumwa na bo bamaze gusaba, babagaranzurirako ibiganza.
Ijambo ry’Imana rero rirasagamba, igitigiri c’abigishwa kikongerekana i Yeruzalemu, n’abasaserdoti benshi (b’Abayahudi) barayobokera ukwemera.
IZABURI 32 (33) 1-2. 4-5.18-19
Icit : Mukama, tworose urukundo rwawe,
kuko ari Wewe twama twizigiye.
Canke : Alleluya.
Tere impundu Umukama, mwa bantu b’intungane,
abantu b’intungane barabereye gutera impundu.
Shemeze Umukama mu nanga,
mucurarangire inanga y’imirya cumi.
Ijambo ry’Umukama riratunganye,
ibikorwa vyiwe vyose birimwo ukuri.
Umukama akunda ingingo n’ukuri,
isi isagiriwe n’urukundo rwiwe.
Ijisho ry’Umukama rihora ku bamwubaha,
ku bizeye urukundo abafitiye,
kugira ngo abasimbishe icobo,
abakize amapfa.
IGISOMWA CA KABIRI
Ivyo dusoma mw’Ibaruwa rya mbere ry’Umutumwa Petero : 2, 4-9
Mweho muri indanga zitorewe n’Imana,
musangiye ubusaserdoti na Kristu Umwami.
Ncuti zanje,
Nimwiyegereze Umukama, we buye rizima ryashibuwe n’abantu, ariko rigashimwa kandi rigatera igomwe Imana. Namwe rero, nimumere nk’amabuye mazima yo kwubaka ingoro y’umutima ngo mube ubusaserdoti bweranda mu guhereza amashikanwa ashimisha Imana kubwa Yezu Kristu.
Na none, Ibitabu Vyeranda bivuga biti : « Nzoshira muri Siyoni ibuye rigumya imfuruka nitoreye kandi riteye igomwe, uwuzoryishimikiza ntazoteterwa. » Mwebwe rero abemera, iryo teka ni rwanyu ; ivyo abanse kwemera, bo rya buye abubaka bari bataye rigahava rikaba ishimikiro ry’inzu, ni ryo ribabera igishitsi c’ukubatsitaza, igitandara c’ukubatembagaza. Batsitara kuko banse kwemera rya Jambo, na none ico ni co bari bagenewe.
Mweho muri indanga zitorewe n’Imana, musangiye ubusaserdoti na Kristu Umwami, muri igihugu gihunzweko ubweranda, muri icibare Imana yiciriye ngo cerekane ubukomezi bw’Uwabakuye mu mwijima akabashira mu muco w’akatabonetse.
INKURU NZIZA
Alleluya, alleluya.
Umukama yavuze ati : « Jewe ndi inzira, Ukuri n’Ubuzima ;
ntawuja kwa Data atanciyeko. »
Ivyo dusoma mu Nkuru Nziza yanditswe na Yohani : 14, 1-12
Jewe ndi Inzira, Ukuri n’Ubuzima
Mu gihe yari mu kuva kuri iyi si ngo asubire kwa Se wiwe, Yezu yabariye abigishwa biwe ati : « Ntimusimbwe n’umutima ! Muremere Imana, munyemere nanje. Mu ngoro ya Data, hari ibibanza vyinshi ; ahandi ho nari kubibabwira, kuko ngiye kubategurira ikibanza, nzoheze ngaruke, mbajane hafi yanje, kugira ngo ah ondi habe ariho muba namwe. Kandi iyo ngira nje murazi inzira irorayo. »
Toma amubwira ati : « Mukama, ntituzi iyo uja, inzira irorayo twoyimenya dute ? » Yezu aramwishura ati : « Jewe ndi Inzira, Ukuri n’Ubuzima ; ntawuja kwa Data atanciyeko. Ko mwamenye, muzomenya na Data. Ubu bwa none, muramuzi kandi mwaramubonye. »
Filipo amubwira ati : « Mukama, twereke Data, bizoba bibaye ! » Yezu aramwishura ati : « Aho twabaniye, ubwo ga Filipo nturamenya ? Uwumbonye aba abonye Data. Ushobora kuvuga ute, uti : Twereke Data ? Mbega, ntiwemera k ondi muri Data, na We Data akaba muri jewe ? Amajambo ndababwira sindayavuga ndayibwiiye : Data aba muri jewe ni We yirangurira ibikorwa vyiwe. Ni ukuri, nyemera ! Jewe ndi muri Data, na We Data ari muri jewe ; canke, nimupfume muvyemezwe n’ibi bikorwa nyene mubona.
Ni ukuri, ni ukuri, ndabibabwiye : uwunyemera azokora na we nyene ibikorwa nkora ; ndetse azokora n’ibiruta, kuko ngiye kwa Data. »
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