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Appello del papa alla Pace nel mondo.
Ricordiamo qua l’invito che Papa Francesco aveva fatto ai capi degli Stati e governi del G20 in favore della pace in Siria e nel mondo.
LETTERA DEL SANTO PADRE FRANCESCO AL PRESIDENTE DELLA FEDERAZIONE RUSSA, S.E. IL SIG. VLADIMIR PUTIN, IN OCCASIONE DEL VERTICE DEL G20 DI SAN PIETROBURGO
A Sua Eccellenza
Il Sig. Vladimir PUTIN
Presidente della Federazione Russa
Nell’anno in corso, Ella ha l’onore e la responsabilità di presiedere il Gruppo delle venti più grandi economie mondiali. Sono consapevole che la Federazione Russa ha partecipato a tale Gruppo sin dalla sua creazione e ha svolto sempre un ruolo positivo nella promozione della governabilità delle finanze mondiali, profondamente colpite dalla crisi iniziata nel 2008.
Il contesto attuale, altamente interdipendente, esige una cornice finanziaria mondiale, con proprie regole giuste e chiare, per conseguire un mondo più equo e solidale, in cui sia possibile sconfiggere la fame, offrire a tutti un lavoro degno, un’abitazione decorosa e la necessaria assistenza sanitaria.
La Sua presidenza del G20 per l’anno in corso ha assunto l’impegno di consolidare la riforma delle organizzazioni finanziarie internazionali e di arrivare ad un consenso sugli standard finanziari adatti alle circostanze odierne.
Ciononostante, l’economia mondiale potrà svilupparsi realmente nella misura in cui sarà in grado di consentire una vita degna a tutti gli esseri umani, dai più anziani ai bambini ancora nel grembo materno, non solo ai cittadini dei Paesi membri del G20, ma ad ogni abitante della Terra, persino a coloro che si trovano nelle situazioni sociali più difficili o nei luoghi più sperduti.
In quest’ottica, appare chiaro che nella vita dei popoli i conflitti armati costituiscono sempre la deliberata negazione di ogni possibile concordia internazionale, creando divisioni profonde e laceranti ferite che richiedono molti anni per rimarginarsi. Le guerre costituiscono il rifiuto pratico a impegnarsi per raggiungere quelle grandi mete economiche e sociali che la comunità internazionale si è data, quali sono, per esempio, i Millennium Development Goals.
Purtroppo, i molti conflitti armati che ancora oggi affliggono il mondo ci presentano, ogni giorno, una drammatica immagine di miseria, fame, malattie e morte. Infatti, senza pace non c’è alcun tipo di sviluppo economico. La violenza non porta mai alla pace condizione necessaria per tale sviluppo.
L’incontro dei Capi di Stato e di Governo delle venti maggiori economie, che rappresentano due terzi della popolazione e il 90% del Pil mondiale, non ha la sicurezza internazionale come suo scopo principale. Tuttavia, non potrà far a meno di riflettere sulla situazione in Medio Oriente e in particolare in Siria. Purtroppo, duole costatare che troppi interessi di parte hanno prevalso da quando è iniziato il conflitto siriano, impedendo di trovare una soluzione che evitasse l’inutile massacro a cui stiamo assistendo.
I leader degli Stati del G20 non rimangano inerti di fronte ai drammi che vive già da troppo tempo la cara popolazione siriana e che rischiano di portare nuove sofferenze ad una regione tanto provata e bisognosa di pace. A tutti loro, e a ciascuno di loro, rivolgo un sentito appello perché aiutino a trovare vie per superare le diverse contrapposizioni e abbandonino ogni vana pretesa di una soluzione militare.
Ci sia, piuttosto, un nuovo impegno a perseguire, con coraggio e determinazione, una soluzione pacifica attraverso il dialogo e il negoziato tra le parti interessate con il sostegno concorde della comunità internazionale. Inoltre, è un dovere morale di tutti i Governi del mondo favorire ogni iniziativa volta a promuovere l’assistenza umanitaria a coloro che soffrono a causa del conflitto dentro e fuori dal Paese. Signor Presidente, sperando che queste riflessioni possano costituire un valido contributo spirituale al vostro incontro, prego per un esito fruttuoso dei lavori del G20.
Invoco abbondanti benedizioni sul Vertice di San Pietroburgo, su tutti i partecipanti, sui cittadini di tutti gli Stati membri e su tutte le attività e gli impegni della Presidenza Russa del G20 nell’anno 2013. Nel chiederLe di pregare per me, profitto dell’opportunità per esprimere, Signor Presidente, i miei più alti sentimenti di stima.
Dal Vaticano, 4 settembre 2013
FRANCESCO
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Notre vie et notre paix en Dieu qui nous réconcilie.
Abbé Jean Claude MANARIYO
Chers frères et sœurs dans le Christ,
Tout joyeux de nous retrouver autour de la Table de la Parole, je voudrais vous inviter à méditer sur certaines idées :
-La Vraie Sagesse, c’est Dieu lui-même. Allons à son école !
– Avec l’ouverture à l’Esprit de Dieu, il y a la réconciliation entre les personnes divisées
– On ne peut pas suivre le Christ sans renoncements.
Le texte de la première lecture s’inscrit dans la prière de Salomon qui demandait à Dieu le don de la Sagesse. Nous le voyons déjà dans le premier livre des Rois (3, 4-13) : Salomon a toujours rêvé d’avoir la sagesse. Il n’a demandé ni la mort de ses ennemis, ni les richesses terrestres, mais la sagesse pour discerner ce qui est bien, et Dieu a exaucé sa prière. Dans notre texte d’aujourd’hui, il nous révèle notre incapacité de connaitre ce qui plait à Dieu sans être guidés par Lui-même. Allons à son école, imitons Salomon ! Demandons toujours à Dieu de nous donner la Sagesse, surtout en ces jours où il y a beaucoup de tensions dans le monde ! Prions pour nos dirigeants ! Prions pour les grandes puissances de ce monde : les États-Unis et autres !
Mais qu’est-ce que la sagesse au juste ? En lisant la Bible nous nous rendons compte finalement que quand on parle de la sagesse, il s’agit d’une sagesse personnifiée. Au cours de l’histoire, nous l’avons reconnue en la personne de Jésus-Christ. En Jésus, la sagesse prend le visage de Dieu qui visite ses créatures pour leur révéler les chemins de la vie et les introduire dans son Règne. Maintenant nous n’hésiterions pas à dire que c’est aussi le Saint Esprit de Dieu. Laissons-nous donc guider par l’Esprit de Dieu. En demandant la Sagesse ou l’Esprit de Dieu, il ne suffit pas de se limiter au rêve, mais il faut s’exercer à être sage. Les français le disent bien : « C’est en forgeant qu’on devient forgeron. » Il en est aussi pour nous chrétiens. Les dons de Dieu nous les recevons mais aussi il faut nous exercer. Le Saint Esprit de Dieu, nous le recevons, mais ce qui nous manque, c’est de nous laisser guider par Lui. Prions les uns pour les autres, et ouvrons nos cœurs au Souffle de Dieu.
L’Esprit de Dieu réconcilie les personnes divisées. Onésime (nom qui signifie « utile ») était l’esclave de Philémon. Il a fui après avoir ruiné économiquement son patron. Plus tard il se rencontra avec l’apôtre Paul (…). Dans cette rencontre, Paul convertit Onésime à la foi au Christ. Puis Onésime se mit au service de Paul et gagna son affection. Il lui demanda de retourner à son patron, il lui donna la lettre de recommandation. On ne nous dit pas que Philémon a refusé la demande de Paul. En lisant cette lettre, ne nous limitons pas à la diplomatie qui peut y avoir entre les gens, mais reconnaissons l’Esprit de Dieu qui peut réconcilier les personnes divisées, « car rien n’est impossible à Dieu ! » (Lc 1, 37). Grâce à l’Esprit Saint, il y a le pardon des offenses, il y a l’accueil fraternel, il n’y a plus patron et esclave, nous sommes tous frères en Jésus-Christ. Demandons la grâce de le reconnaitre parce que c’est cela que Jésus attend de nous !
On ne peut pas suivre Jésus sans renoncement. Suivre Jésus signifie aimer comme Jésus aime. Or, il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis (Jn 15, 13). Celui dont le cœur est encore lié par la recherche des biens matériels, du pouvoir ou des plaisirs charnels ne peut pas aimer comme Jésus aime puisqu’il ne peut pas donner sa vie.
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IDOMINIKA YA 23 YO MU MWAKA
IGISOMWA CA MBERE
Ivyo dusoma mu gitabu c’Ubwitonzi : 9, 13-19
(Ni Imana itanga ubwenge nya bwenge)
Ni nde yoshobora kumenya imigabo y’Imana ? Ni nde yoshobora gutegera ico Umukama ashaka ? Ivyo abagenewe gupfa bahora biyumvira bigarukira hafi, ivyo bahora bipfuza birahindagurika ; nkako nyene, umubiri wagenewe kubora uraremera umutima, ya nzu y’ibumba ikaremereza ubwenge ivyiyumviro vyinshi. Biratugora gutegera ibiri hano kw’isi, ibiri hafi turiruhisha cane ngo tubibone ; none, ni nde uwoshobora guhishura ibiri mw’ijuru ? Bisubiye kandi, ni nde uwari kumenya ico ushaka, utabanje kumuha ubwenge n’ukumurungikira, uvuye mw’ijuru Umutima wawe Mweranda ? Uko niko inzira z’abantu bo kw’isi zagorowe, uko niko abantu bigishijwe ivyo ushima, ubwenge wabahaye bukabashikiriza urukiza.
Izaburi 89 (90), 3-4. 12-13. 14. 17
Icit: Mukama, wamye uri amahungiro yacu, kuva kera na rindi.
Abantu urabasubiza mw’ibumba, Mukama,
ukababarira uti : « Bana b’abantu, nimusubireyo. »
mu maso yawe imyaka igihumbi imeze nk’umunsi w’ejo wahise,
canke nk’igishingo kimwe c’ijoro.
Ubajana nk’uko isuri itwara, bagaca bahura n’itiro ;
mu gitondo bakamera nk’ivyatsi bikura,
mu gitondo birakura bigashurika,
ku mugoroba bigatemwa, bikuma.
N’utwigishe guharura iminsi yacu,
kugira ngo dukerebuke mu bwenge.
Ewe Mukama, garuka : uzogeza ryari ?
Niwirimbuze mu vyo ugirira abasavyi bawe.
N’udukwize urukundo rwawe mu gitondo ca kare,
niho twoheza tukamara umunsi wose mu karirimbo
no mu kanyamuneza.
Ubuninahazwa bwawe, Mukama, nibudusagire :
n’udushimangirire ivyo dukora n’amaboko yacu.
IGISOMWA CA KABIRI
Ivyo dusoma mw’ibaruwa Umutumwa Paulo yandikiye Filemo : 9b-10. 12-17
(Uwari umushumba wawe yarabaye mwenewanyu)
Mwananje nkunda cane,
Jewe Paulo, n’aho nabaye umutama nkaba n’ubu ndi imbohe kubera Kristu Yezu, hari ico nshaka kugusaba cerekeye Onezimo, wa mwana wanje nivyariye mu ngoyi. Ni we rero nkurungikiye kandi uwo ameze nk’umushaha wanje. Nari n’iciyumviro c’ukumuzigama hafi yanje ngo ankorere mu kibanza cawe mu ngoyi ndimwo kubera Injili ; ariko, ntavyo nashatse gukora ntakugishije inama, kugira ngo iciza ukora ntikive ku gahato, ariko kive ku gushaka kwawe.
Kumbure icatumye atandukana nawe umwanya mutoyi kwari ukugira ngo umusubizwe imyaka yose, atakiri nk’umushumba, mugabo asumba rwose umushumba, abe mwenewacu mfise ku mutima, nawe urushirizeho kumukunda mu bantu no muri Kristu. Ni uko rero, niwaba wemera ubucuti dufitaniye, n’umwakire nk’uko yoba ari jewe wakiriye.
INKURU NZIZA
Alleluya, alleluya.
(Inyonga zawe nizimurikire umusavyi wawe, unyigishe ivyo ushaka).
Alleluya.
Ivyo dusoma mu Njili Nyeranda yanditswe na Luka : 14, 25-33
(Uguca ubwenge n’ukwiyambura ivy’isi ugakurikira Yezu)
Simon the Cyrenian Compelled to Carry the Cross with Jesus (Photo credit: Wikipedia)
Isinzi ry’abantu ryari rigendaniye Yezu, hanyuma arahindukira ababarira ati : « Umuntu niyaza iwanje ntahebe se na nyina, umugore n’abana, bene nyina na bashikiwe, mbere n’amagara yiwe, ntashobora kumbera umugendanyi. Uwutikorera umusaraba wiwe ngo ankurikire, ntashobora kumbera umugendanyi.
Ni nde muri mwebwe yoshaka kwubaka inzu, ntabanze kwicara ngo arabe ko afise ibiyujuje ? Kugira ngo amaze gutangura ntayite urukankara, bose ngo bamutwenge bati : ‘Uyu muntu yatanguye kwubaka inzu, vyamunaniye kuyuzuza.’
Canke ni uyuhe mwami yoja gutera uwundi, ntabanze kwiyumvira ko abantu biwe ibihumbi cumi boshobora gutsinda uwuje kwivunisha ibihumbi mirongo ibiri ? Atabishoboye, arungika intumwa gusaba itekane wa mwami akiri kure.
Niko, uwo wese muri mwebwe adashobora guheba ivyo atunze vyose, ntashobora kumbera umugendanyi. »
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